毛澤東在抗戰期間到底在干什麼?(14)延安的舞會
◆1937年1月,美国女作家史沫特莱以德国《法兰克福日报》记者的身份来到延安。为其充当秘书兼翻译的是位美貌的中国女子,叫吴光伟。吴光伟又名吴莉莉,她自幼就读教会学校,于国立北平师范大学毕业后,考入南京戏剧学校学表演。她思想活跃,会写诗,演过话剧,读书时就参加学潮,后从西北救国联合会投身延安抗大。
史沫特莱在抗战初期访问延安期间,看到中共领导人单调的生活,就有了教他们学习跳舞的想法(《史沫特莱文集》第1卷,新华出版社,1985年,P159~160)交际舞逐渐出现在公开举行的晚会上。当时延安古城里的钟楼东侧有一座不大的基督教堂,被辟为中共中央大礼堂后,几乎每个周末的晚上,这里都举行晚会或舞会。
曾在延安访问的美国女记者海伦・斯诺这样描述吴光伟的风采:她很有教养,温文尔雅,容易接近,女人味十足,卓有魅力,26岁芳龄,……吴莉莉看上去身材健美,脸色红润,皮肤白皙而细腻。她非常美丽。她留着三十年代所盛行的齐肩短发,而且卷曲美观。
◆曾留学欧洲的朱德非常喜欢跳舞,「他跳舞和他工作一样,孜孜不倦,似乎觉得这也是打破旧中国封建传统的方法之一。」(史沫特莱:《伟大的道路—朱德的生平和年代》,中国人民解放军战士出版社,1979年,P4~5)。毛泽东的「舞姿就像散步一样」,毛对跳舞有独到的理解:「跳舞就是照着音乐走路。他常常一边跳舞,一边和陪他跳舞的女教师或是女学生聊天,还喜欢开玩笑。」而周恩来的「舞姿格外潇洒、优雅、娴熟、堪称「舞会王子」,鲁艺的师生们都对之倾慕」(王培元:《延安鲁艺风云录》,P56)。关于延安高层领导人的跳舞,毛曾回忆说:「在延安我们也经常举办舞会,我也算是舞场中的常客了。那时侯,不仅我喜欢跳舞,恩来、弼时也都喜欢跳呀,连朱老总也去下几盘操(形容朱德的舞步像出操的步伐一样)。」(尹纬斌、左招祥:《贺子珍和他的兄妹》,中国广播电视出版社,1998年,P178)
◆随着交际舞会在延安的兴起,部分中共党的高级领导人和八路军将领十分热衷于跳交际舞,一些年轻的女同志则被邀请作为舞伴,交际舞会作为一种休闲娱乐活动就变得另有所图了。「毛泽东和中共中央为补偿大多数高级将领由于军务倥偬而耽误了青春,鼓励和帮助他们解决婚姻问题。」这样延安交际舞会的意义就不同一般,「当时延安的高级领导人,师级以上的军官中80%以上的人都是在这一时期恋爱、结婚、成家、生子」。(梅剑:《延安秘事》(下),红旗出版社,1991年,P445、44)
◆为大龄将军和革命者寻找伴侣只是延安交际舞会的一个插曲,有了完美的结局后,交际舞会逐渐超出了「上流」社会的圈子,普及到了延安的各个角落。如齐肃在批评王实味的文章中说:「近来延安每逢星期六晚上,常常有跳舞晚会。」(齐肃:《读〈野百合花〉有感》,《解放日报》1942年4月7日)。新华社「星期六组织跳舞晚会,博古、艾思奇等同志也常来参加…跳舞时没有乐队伴奏,就借用博古同志的唱片。」(温济泽:《回忆战斗的岁月》,丁济沧、苏若望主编《我们同党报一起成长——回忆延安岁月》,人民日报出版社,1989年P82)
◆在一些共产党人的眼里,交际舞是代表现代小资产阶级生活情调的东西,因此,交际舞在延安刚兴起就遭到了抵制,尤其是部分中共高层领导夫人对交际舞有着强烈的不满,贺子珍是反对最强烈的一位。毛说:「我那贵夫人贺子珍就对跳舞不喜欢,她尤其对我跳舞这件事很讨厌」(尹纬斌、左招祥:《贺子珍和他的兄妹》,P178)。随着抗日战争艰苦环境的到来,对延安交际舞会的不满从夫人们延伸到知识分子。性格开朗的女作家丁玲在《三八节有感》中写到:「有着保姆的女同志,每一个星期可以有一次最卫生的交际舞。虽说在背地里也会有难比的诽语悄声地传播着,然而只要她走到那里,那里就会热闹,不管骑马的,穿草鞋的,总务科长,艺术家的眼睛都会望着她。」(丁玲:《三八节有感》,《解放日报》1942年3月9日)。
◆丁玲批评的是那些在延安的「舞星」,也包括江青(丁玲:《延安文艺座谈会的前前后后》,《新文学史料》1982年第2期)。如果说丁玲只是委婉地「捎带」地批评了热中于舞会的几个「舞星」,那么王实味批评的不仅仅是几个「舞星」,而针对的是整个延安的周末舞会,他的批评十分激烈:「在这歌啭玉堂春、舞回金莲步的升平气象中,似乎不太和谐,但当前的现实——请闭上眼睛想一想吧,每一分钟都有我们亲爱的同志在血泊中倒下——似乎与这气象也不太和谐!」(实味:《野百合花·前记》,《解放日报》1942年3月13日)。文章触犯了众怒,整风运动转入审干抢救运动后,他被开除出革命队伍,并遭到处决。
◆延安男女比例严重失调。许多男性老干部、老红军找不到妻子,大家都把眼睛瞄准当地女青年。延安的男女之比据说是18∶1。延安流行一个段子:有个女青年与老干部谈恋爱,晚上散步,女青年说:今晚的月亮真好看。老干部说:好看什么?铜洗脸盆子!如此比喻实在缺乏情趣。据说,薛明、李宁等中央党校的女学员曾经约定:不嫁老干部!来到延安的热血女青年,成为了干部们的「福利」。延安时期有舞会,师级以上军官中有百分之八十以上的人是在这个时期解决了婚姻问题。
◆毛泽东与史沫特莱和吴光伟的亲密往来的艳事终于使子珍忍无可忍了。一个晚上,史沫特莱噎睡下,突听到隔壁吴莉莉的窑洞有吵闹声。跑到隔壁,见贺子珍狂怒地大喊大叫,正用一个手电筒上气不接下气不停地打毛泽东,毛坐在桌旁的板凳上,仍旧戴着他的棉帽子,穿着军大衣。他没制止贺子珍,警卫员立在门旁,显得很尴尬。毛最后站起来,他看上去很疲倦,声音沉着严厉:「别说了,子珍!赶快回去吧。」贺却突然转向吴莉莉,当时,吴背靠着墙。她走近吴莉莉,挥起手中的手电筒,另一只手抓她的脸、揪她的头发。血从吴莉莉的头上流下来,吴莉莉跑向史沫特莱,躲在她背后。这件事发生后,毛泽东和贺子珍的婚姻彻底破灭了,贺子珍很快在1937年8月被送到苏联去了。
◆一时间延安因为交际舞而闹得沸沸扬扬。经贺子珍大闹窑洞这件事,吴莉莉也无法再在延安待下去,被强行送往西安。这里有两种说法:一个说这是中共中央的决定,毛泽东当时也无法违抗;另一说法是:周恩来怀疑吴莉莉是美国中央情报局派来的战略情报人员,危害极大,就和叶剑英派人强行劫持了吴莉莉,把她送往西安,不让她再和毛泽东见面。史沫特莱因为从马背上摔了下来,在延安多呆了一段时间,到9月初"毛泽东断然命令她离开延安",便与斯诺夫人一道,索然寡味地告别了延安。
◆吴莉莉随西北战地服务团离开延安,后被国民党拘捕。此时,一直追求她的大学同学张研田,当上了胡宗南第七分校的政治部主任。把她救了出来,两个人结了婚。吴莉莉走后,上级便指派一些年轻人专门做毛泽东的陪舞。1941年只有16岁的何理良成了毛泽东的陪舞。延安交际舞时行并没有因此而消歇。相反,因为有了大量青年学生的到来,延安周末晚会或交际舞会更加时兴起来。
◆1937年夏,江青被受雇的电影公司解聘。她又受不了同居男人有个七岁的儿子,于是到延安来碰运气,来延安前就已是共产党员。子珍还没有到苏联时,毛就跟江青搞上了。中共克格勃头子康生1937年11月从苏联回到延安,不久便成为毛的得力助手。
◆「每逢节日(如‘五一’、新年、新春…),马列学院必举行晚会,节目丰富多彩,话剧、京剧、合唱、相声……等等应有尽有,有的甚至轰动了延安」(文白:《金色年华—马列学院八小时之外》,吴介民主编《延安马列学院回忆录》,P191)。中央党校「每周末组织文娱晚会和舞会,每个班根据个人不同的爱好,组成秧歌队、合唱团,自编自演话剧、秧歌剧、快板等」(陈俊岐:《延安轶事》,P128)如1938年三四月间,延安市召开了工人代表大会,白天开会,晚上看文艺晚会,有天晚上演出的是秦腔《升官图》、《武家坡》,陈伯达陪同毛泽东也去看戏,场面十分热闹,也来了很多群众观看演出(黄俊辉:《柯仲平与延安民众剧团》,西安市政协文史资料委员会:《忆延安》,P240)
◆「普通市民较集中的新市场有常设的剧场,偶尔鲁迅艺术学院的学员也在八路军司令部的大礼堂公演。党政军的工作人员都可以免费观看。」(〔日〕铃木传三郎:《当了俘虏去延安》,《日本俘虏在延安》,学苑出版社,2000年,P218)。中央大礼堂是举行晚会最多的地方,「在一些节假日,或为欢迎某位重要人物时,杨家岭中央大礼堂肯定演戏」(高智:《在毛主席身边工作的点滴回忆》,西安市政协文史资料委员会:《忆延安》,P296)。「逢到晚会,除非天下大雨,或大雪与大雪之后,山路不好走,大礼堂总是挤满了人,从来不会有一个空座位。」(陈学昭:《延安访问记》,P207)所以,在延安工作过的人几乎都有周末或节日在中央大礼堂看晚会的经历。
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| 浦安修与彭德怀 |
浦安修1918年生于北京,青年时代就参加了“一二・九”爱国学生运动。1938年4月浦安修去延安,嫁给彭德怀时只有20岁,两人年龄差距悬殊。全国解放后,浦安修曾任轻工业部劳动工资司司长、北京师范大学党委副书记。
刘志兰和浦安修是北师大女附中的好友,据说被公认为“领袖夫人中的头号美女”。刘志兰1939年同左权结婚。左权牺牲6年后,31岁的刘志兰不得不重组家庭……
1939年,范元甄与李锐在重庆八路军办事处结婚。婚后不久,两人同去延安。李南央在《我有这样一个母亲》中说:“1943年春,延安搞抢救运动时,我爸作为特务嫌疑被关在保安处,我妈妈也在被抢救之中,某某某是政治研究室派去抢救她的。”随后李锐与范元甄离婚,但在李锐出狱后又复婚。再随后,二度离婚。接下来的各种运动中,范元甄疯狂揭发李锐、揭发亲人,她似乎变得只有党性,而没有了人性,最终众叛亲离。范元甄的悲剧是那个时代的悲剧。

来莫斯科后,孙维世又吸引了不少男性的目光,其中一位就是正在苏联养病的时中共驻共产国际代表林彪。林彪身体不好,……他就住到共产国际宿舍“留克斯”来。他妻子张梅正在生孩子。
但林彪的追求未得到响应。1941年林彪离开苏联回国时,把张梅与孩子留在了莫斯科。多年后,张梅回忆:那是9月份,临别时他对我说:“你在这里把孩子带好,把我女儿养大。你要学好俄文,将来回国当我的俄文翻译。你回来时,我骑马去接你。”
但张梅等到的,却是林彪与叶群在延安结婚的消息。
1938年,叶群(福建闽侯人,生在北京)从天津投奔延安,分到中国女子大学。她皮肤白皙,身材苗条,有风度,有学识,在延安女性中堪称美人。
林彪与叶群相识,是从苏联回国后。林彪回延安后继续任抗大校长。叶群是延安“八大美女”之一,这一点林彪似乎也有耳闻。但林彪更看中的是在别人都去娱乐时,叶群却在看书。
林彪后来曾写过六个字形容叶群:“温文,豪放,理智。”但他当时还没发现,这位来自大城市的知识女性也有虚荣的一面。两人相交时,叶群常把林彪写的情书拿出来炫耀。这引起另一中共将领贺龙的不平。
◆为解决抗大校长林彪同志的婚姻问题,一抗大女生未经任何提示就被带到林彪面前。林彪开口就问:「我们结婚吧?」女生傻眼,缓过劲后哭着跑出门,还边喊「我不干、不干!」能这样大叫着跑掉还算是幸运。悲惨的是那些跑不掉而死于非命的和被迫屈服的女生。女生刘茜因拒绝红军干部黄克功的求爱而被枪杀在延河边。因组织出面,一个女生不得不接受了一桩革命婚姻,怀孕5个月时,她被遗弃。
◆贺龙曾到中央党校去找薛明。关键时刻,党校副校长彭真找薛明训话:你有文化,你能代替贺老总当司令?小资产阶级毛病,还要贺老总来追你?还是组织威力大,立即促成贺龙与薛明的婚姻。邓小平也由组织促成与卓琳的婚姻,作家刘白羽、周立波,保卫干部汪金祥、谭政文都从中找到终身伴侣。
老帅贺龙正与女学生薛明谈恋爱。他得知叶群四处炫耀林彪的情书后,就让与叶群相熟的薛明劝叶,不要张扬林彪的情书,免得弄得林彪没有面子。《林彪干将叶群浮沉录》中描述:![]() |
| 贺龙女学生薛明 |
老帅贺龙让薛明转告叶群:“喜欢林彪,就和林彪结婚,不喜欢就不要张扬,明确表个态拒绝。……老革命,南征北战,出生入死,好不容易想讨个老婆,又遭取笑戏弄。”
但贺龙与薛明没想到,林彪与叶群的婚姻竟走在了他们前面。1942年“七一”,林彪与叶群在延安成婚;而贺龙与薛明是在一个月后的“八一”才举办婚礼。
◆李力群,女,17岁时到了延安,在党校学习被高岗看上;高岗迅速离婚;一天,毛泽东请高岗和她吃饭;又过了几天,王明、王若飞、习仲勋又请高岗和她吃饭,席间宣布这一天是高岗和她结婚的日子。李撒腿就跑,但王若飞找到她,严肃的说:「党员要听党的话,这也是党的安排。」
◆曾宪植来延安时,早在1928年春不满十八岁的她已嫁给了大她近二十岁的叶剑英。接下来曾氏曾被派往海工作,就读于华南大学,不久即被捕。被地下党营救出狱后,惧于国内形势险恶,只身前往日本留学。却逢日本政府清查在日中国革命党人,不幸再次被捕。好在其家庭出身委实显赫,曾宪植系曾国藩胞弟曾国荃七世孙。日本人对曾国藩的后代居然另眼相待,这才逃此一劫。
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| 曾宪植嫁给了大她近二十岁的叶剑英 |
1938年初,曾氏怀了叶选宁后三进香港,于当年十月在香港生下了她这一生中唯一的孩子。1941年,曾宪植再赴延安,入马列学院学习。后来根据党组织的分配做过妇女统战等方面的工作。
但此时的叶剑英不但另有所娶,而且已经生下了女儿牛妞(即后来成为电影导演,因一部《原野》而轰动一时的凌子)……
朱德的兒子朱琦1937年在泸州被国民党部队抓 了壮丁,被抓后没有暴露身份,不然早就被杀了。后来,在周恩来的努力下,中共党组织找到了朱琦,1937年底将他送到西安八路军办事处,1938年到了延安,开始在中央党校学习,那时在延安的女生很少。 1944年,抗大七分校女生大队教导员顾玉玲找到赵力平,说要介绍给朱琦做对象,赵起初不同意,甘泗淇将军的夫人李真将军及晋绥军区司令员贺龙均找赵做动员工作。贺龙说:“我是司令员,我说了算,我签字,说结婚你们就算结婚了。”他拍着桌子说:“怎么还没同意,还等什么?今天 不同意也得同意,朱琦哪不比你好?马上结婚!”说完就写了一张条子:“批准朱琦同志与赵力平同志结婚。”他边写边说:“这是你同意的,可别说我逼你的,我 没逼你。”条子写好后交给了政治部,算是赵力平和朱琦的结婚证书。1946年3月23日,赵力平和朱琦在丰镇结婚。司令部的人都来参加了,摆了五六桌,差不多三十多个人。贺龙主持的婚礼,他叼着烟斗眯缝着眼睛说:“我的任务完成了。”(根据朱德儿媳赵力平/口述)
◆为了掩护身份,男女地下共产党员,由组织安排,假扮夫妻住在一起。日久生情,假夫妻往往变成真夫妻,可是,工作需要分开时,真夫妻又要分离。有对干部住机关四年都保持独身,到延安重逢后才真正结合。当时,这种结合与分离,都没有任何法律手续,无所谓结婚和离婚。「文化大革命」斗争白区老干部,说这个有三个老婆,那个有五个老婆,其实都是这种「住机关」
◆『当时延安条件艰苦,都是集体宿舍,于是就有「星期六招待所」,星期六开放,5毛钱一晚上,双方还要自带被子,早晨起来分别再去工作。如果女方怀孕了,就可以分得一间窑洞,可以成家了...这些婚姻很多是由组织出面介绍,女性一般会同意,很简单的一个道理,干部享受的物质待遇高。』——朱鸿召
◆延安交际舞时潮持续到1942年延安整风运动全面展开,经过整风审干运动,1943年元旦以后,取代交际舞的是群众性的大秧歌舞。1942年2月1日,毛泽东在中央党校开学典礼上作关于《整顿党的作风》的讲演,将本来在政治局高级干部之间开展的整风运动,转向到全党开展普遍性的整风运动。
◆王实味批评抗战期间在前线将士浴血抗日的情况下,后方的延安却仍然歌舞升平,很多领导干部整天忙着风花雪月、谈情说爱。想到革命并未成功,烈士们浴血牺牲的情景,他就"心脏震动,血液循环得更有力"。随着整风运动的深入和对王实味斗争的升级及对其问题性质的定性,他对交际舞会和延安其他问题的批评便上升到了政治高度,范文澜、(李)伯钊等对王实味的「歌啭玉堂春、舞回金莲步的升平气象」的话语进行了彻底的和无限上纲的批判(范文澜:《论王实味同志的思想意识》,伯钊:《继〈读〈野百合花〉有感〉之后》,《解放日报》1942年6月9、10日)。尽管王实味遭到了上纲上线的批判,但至少说明有一部分人是反对举办周末舞会这样的业馀娱乐活动的。随着整风运动的深入,基层社会的交际舞会则比较少了。
经历了「王实味风波」后,舞会仍然回到了「上层」社会,中共中央和八路军总部所在地的杨家岭、枣园、王家坪成为整风运动后交际舞会的主要场所,舞者主要是中共高级领导干部,「每逢星期六,王家坪照例要举行舞会,江青和愉快的叶剑英是舞会的中心人物。朱德是个跳舞能手」(〔俄〕彼得·巴·弗拉基米洛夫:《延安日记》,P249)一位在延安从事机要工作的人员回忆说:「不论在杨家岭,还是枣园,中央书记处和机关举行周末舞会的时候,都是我们机要科的同志担任乐队伴奏,所以能比较多的见到毛主席和中央其他领导同志。」(高智:《在毛主席身边工作的点滴回忆》,西安市政协文史资料委员会:《忆延安》,第298页)。在延安的上层社会中,交际舞会还有着相当的魅力,是党的高级领导人周末休闲娱乐的主要方式。
◆1942年5月,延安文艺座谈会召开,6月中央研究院批判王实味,11月康生在陕北公学制造出」张克勤案件「,整风运动转为审干运动。1943年7月15日,康生在中央大礼堂召开的中央直属机关干部大会上作《抢救失足者》的报告,审干运动再转为抢救运动。各单位和部门为了完成」特务「指标,抢救失足的同志,停止一切正常的学习和工作,进行背靠背、拉网式的排比审查。抗战后到延安的新知识分子80%被抢救成」特务「。人与人之间,哪怕是夫妻之间一时为之生疏。」审干一开始,各个单位都关了门,连亲族朋友也不相往来。「延河边消失了夕阳下散步的身影,延安时期的革命队伍里从此没有人再跳交际舞了。
洪振快【八路不会投敌?】晋察冀军区司令部做出的《晋察冀军区1941.8.13—10.17反扫荡战役总结》,提供了“战斗及非战斗减员总统计表”,显示投敌共25人(如附图),其中属于“狼牙山五壮士”所在的一分区占绝大多数——合计21人。看到这张表格,我还是意外并吃惊——哦,历史原来如此。
塔斯社记者、莫斯科驻延安的特派员彼得·弗拉基米若夫尤在他的《延安日记》:解放区出现了一片怪现象。中共的部队同样也出现了这种怪现象。他们全都在尽可能地与沦陷区的日军做生意…实际上晋西北各县都充斥着五花八门的日货,这些日货都是由沦陷区日军仓库所直接供应的(晋察冀画报社工作人员在制版)。
李劼:毛氏共产党,除了林彪和彭德怀与日本人动过手,较过真,基本上以文抗为主。所谓文抗,说白了就是用话语煽动一个又一个的爱国热潮。那些滚烫滚烫的抗日话语,有如无形的爱国鸦片,又如抗日兴奋剂,持续不断地把民众置于极度的亢奋之中。对付不识字的老百姓,有《放下你的鞭子》之类的街头剧。对付文人雅士则有《屈原》之类的历史剧。(二十世纪中国的政治演变和文化沧桑,图为街头剧《放下你的鞭子》)
洪振快【八路不会投敌?】晋察冀军区司令部做出的《晋察冀军区1941.8.13—10.17反扫荡战役总结》,提供了“战斗及非战斗减员总统计表”,显示投敌共25人(如附图),其中属于“狼牙山五壮士”所在的一分区占绝大多数——合计21人。看到这张表格,我还是意外并吃惊——哦,历史原来如此。
塔斯社记者、莫斯科驻延安的特派员彼得·弗拉基米若夫尤在他的《延安日记》:解放区出现了一片怪现象。中共的部队同样也出现了这种怪现象。他们全都在尽可能地与沦陷区的日军做生意…实际上晋西北各县都充斥着五花八门的日货,这些日货都是由沦陷区日军仓库所直接供应的(晋察冀画报社工作人员在制版)。
李劼:毛氏共产党,除了林彪和彭德怀与日本人动过手,较过真,基本上以文抗为主。所谓文抗,说白了就是用话语煽动一个又一个的爱国热潮。那些滚烫滚烫的抗日话语,有如无形的爱国鸦片,又如抗日兴奋剂,持续不断地把民众置于极度的亢奋之中。对付不识字的老百姓,有《放下你的鞭子》之类的街头剧。对付文人雅士则有《屈原》之类的历史剧。(二十世纪中国的政治演变和文化沧桑,图为街头剧《放下你的鞭子》)















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